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樂趣無窮的 小說 凰涅天下 爲312大道爲公 热推   魔法婚約 漫畫     小說-凰涅天下-凰涅天下    漫畫-Vanishing Darkdess-Vanishing Darkdess  凰涅世上(GL) 312正途爲公 全本 吧  花廳內靜了少頃。  胡寧提壺爲胡毛里塔尼亞續茶,胡憲也執提爲譙定續酒。  譙定提起觥抿了一口,像樣體味般半眯觀測，過了一會,才道：“康侯可牢記,《國學論刊》上那篇章——？”  他不問胡晉國是否讀過——《國粹論刊》在士林小有名氣，豈但是學語氣擷之地，而且是批評政局之地，有衆多良文章都頗有觀，還有好幾令人沉思的特別視角，不單斯文們愛讀，就連兩府宰執和臭老九們亦然出刊必閱,據說君王的御案上都常川佈置着摩登一下的《國學論刊》。  譙異說的這篇文章胡也門共和國天生讀過，以記憶厚，不光是文中論點好心人反思刻骨銘心，又其創作者也令人記得一語道破——“達微兄說的是楓山檀越那篇文？”  譙定捋須點點頭。  胡沙特心忖：譙達微不會無端端談及這篇文章。他轉頭看了眼胡寧，限令道：“和仲，去書房將刊登此文的那期《國粹論刊》取來。”  Love movies   “是，大人。”胡寧下牀退學，順着廊廡往父親書齋而去。  胡英格蘭的書房很整齊，員書冊、報刊在支架上分揀擺放一仍舊貫，每一期的《國學論刊》都橫擱在平等書槅內。胡寧並消滅一本地頭翻找，直接找到建炎四年三月下旬那一番——楓山居士的盡數稿子他都讀過，這篇《論小徑之偏心》他曾念不下十遍，時隔四年仍然能背出那些深湛舌劍脣槍的字句。  他提起書刊出了書屋，本着廡廊往果園軒廳走的路上，油然記念起這篇文章楬櫫時激發的慘爭——縱茲，在與同桌、同齡的集會中她倆也時不時座談這篇言外之意華廈觀。  不僅僅講論這篇語氣，楓山居士著的滿口吻都能吸引談議。他們談議楓山施主的著作見地，也談議楓山信士此人。  自從報和《東方學論刊》順次批銷後，就有過剩儒者因在報章論刊上表述時議或學術章而名揚，此中極其士林關注又又最挑動爭論不休的，即楓山護法——初是在野廷破戒制舉而誘的進益之辯的論戰中名聲鵲起，之後爭辯從報紙轉到《國粹論刊》，楓山香客解議孔聖有關義利之論令人改頭換面，招儒者質疑挑剔，卻也有廣大士子反對；再嗣後《國粹論刊》又闢專欄論熙寧元豐新政，王學儒者羣發贊聲，而程學、溫學儒者多爲讚頌，但最強烈的兀自是楓山居士的著作，差點兒每一篇弦外之音都能激發急的討論，訂交他的祥和批評他的人平等的多。只是，觀宮廷政局言談舉止，不啻都能從楓山香客的成文中找還不無關係的落腳點，這讓好多士子以致臭老九都益發體貼入微楓山護法的著作。  荒時暴月，楓山居士的身份也激發了過多爭長論短，有人猜測是大儒別號，像楊時、尹焞、邵伯溫、蘇澹、胡南韓、譙定等王鴻儒都被猜了個遍——但均被明面兒或悄悄的確認；也有人說這是報社行文託名，歷來尚未楓山檀越之人——但《中學論刊》嚴正宣傳單，說楓山護法確有其人；便有晉級者說楓山信女“繞圈子非爲正人”，但也有讚譽者說楓山護法“不求署名顯要，乃德冰清玉潔之士”。  任憑士林如何評比，累累風華正茂士子尊重楓山護法——他的口氣甚篤，不流時俗，常好人讀之重蹈覆轍，夜思不寐，能寫出這麼着作品的人，必是有大心地，其爲人行止豈是如謗者所言？  胡寧心靈誦讀着“大道爲公”，目光掠過廊外綠茵茵的竹林，叩擊入了瞻仰廳。  廳內停了拉扯，胡寧按譙定令翻到楓山檀越那篇《論坦途之不偏不倚》，呼救聲清晰地讀突起。  七個舅舅   “夫何爲大道？《禮記》言：‘大道之行也，天下爲家。選賢與能，講信修睦。’舉者權爲責，公平天下爲公。而至夏啓，坦途既隱，天下爲公。與位世襲，禮節爲紀。三代之禮，因革因襲，子曰‘損益’。制益之，而損鄭州市。權而利生，貴賤公允成制。……”  在晚生代單于（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）時期，是康莊大道踐諾的時代，宇宙爲宇宙人所公有。人人指定有道義和才略的人來御普天之下，講餘款，友善共處。下位者主政的權是經營世界的責，實現童叟無欺天下爲公。  但從後漢早先，康莊大道一經得不到察看，大千世界是一家一姓的海內外。諸侯五帝一再是推賢能，然而變爲宗祧，而成爲堂堂正正的禮法。夏、商、週三代，各制定夏禮、殷禮、周禮，因革相沿，到周公年代的周禮，章程制度較前輩更加統籌兼顧——孔子說，各有損益，這“益”是禮制的無所不包，而“損”卻是“寰宇華沙”尤爲少了。原因權不再是事，可是裨，貴賤和偏袒成了禮制。  “何以？欲而私也。故南朝聖賢孜求弘道，道曰寡慾，儒墨曰殺內，而欲難滅也，赤峰渺然。是故夫子弘道退而求之，以禮爲秩，以仁爲公。”  怎麼世上會越厚此薄彼呢？因爲人們有慾望。先秦一代的堯舜勤勤懇懇深圳之道，是賽道家說要清心寡慾，儒墨兩家說要撙節慾望，但人的慾望是難以消逝的，岳陽太隱約了。故孔子退而求伯仲，推行禮來涵養世界的程序，踐德政來收縮社會的偏頗。  “三代之後，王朝莫過三畢生。或外敵，或內爭，輪換相代，無有馬拉松之治。何以？宇宙至吃偏飯，大道損之底也。富者愈富，而貧者愈貧，生死之地，掙扎，況乎人焉？”  穿刺我的荆棘正版   從夏商周三代往後，歷朝歷代時從沒循環不斷三一輩子的，興許因外敵侵犯，興許因內鬨，更迭相替，逝日久天長的。這是怎呢？因爲不徇私情以此正途依然被損得太誓了——富者一發富，貧者越發貧，到了腹背受敵陰陽的時候，連困獸都要鬥一鬥，再則人呢？  楓山信女在文中劃拉：“五湖四海之大不平，即爲貧富懸差之巨。”  而今富者埝縷縷，而家財萬貫之地。一戶每戶有高產田萬畝，而一戶門止薄田十畝，清廷扯平定稅十五稅一，切近持平，實則富者稅少而貧者稅多。而且金玉滿堂之家，又佔權威之便，掩瞞虛報金甌，漏稅避稅，或將稅轉到租種田地的貧戶身上，而至貧者愈貧，官戶強橫愈富。  “大治大世界，不患寡而患不均，蓋均無貧，此爲官者之責。官盡治民之責，民以稅養之，謂之公平。可官者掐頭去尾其責，或失於責，唯以權侵利，侵民愈多，則公道愈失，致民無可忍，則王朝傾。”  要想中外安治，哪怕老少邊窮，而怕寶藏不均，因爲財富均了，也就無所謂窮——這是爲官者的總責。爲官者盡治民之責，而小民繳稅養老負責人，這是公事公辦。但領導者居其位卻減頭去尾其責，再者拄權位謀取私利，危害小民的弊害，這就錯開了公平。迫害越多，越失愛憎分明，當老百姓忍無可忍的上，此朝也就樂極生悲了。  “今國朝之法，官戶也以財產定戶，依大田數目貧瘠納兩稅，若營商號亦納商稅，未有立憲不繳稅者。然現世皆以官戶免徵覺得紀，蓋因官戶不納已成慣例。遂人爭以仕爲官，趨利也。而道失天公地道，文治亦無以維秩。”  大宋在國法上，官戶和民戶平，以資產定戶等，並依疆域的多寡肥瘠完兩稅，未曾上稅責權利。暫定官戶免納的，單純苦活、勞役、身丁稅和科配（遠逝恆定時光、項目和量的短時攤派）四項，以及王者特旨好幾高官納稅——也屬千載難逢的非常。不過首長收稅的法治千篇一律一紙空文，鑑於官戶高頻拄權勢仰制稅捐，恐怕偷漏稅偷逃稅，而官吏甚少要挾踐諾，於是乎永，就促成了“官戶不納”的歪曲，致使衆人都想當官求利。而施政獲得了天公地道，就是敬禮合議制度，也迫不得已支持宇宙的序次和漂泊啊。  “道之終焉，愛憎分明。國之存，爲道。道之不存，國必滅亡。王朝王道，非爲當今之仁，可道之必焉。無道，時亡替。……”